§ 10. СУЩЕСТВЕННОЕ ОТНОШЕНИЕ

Непосредственный, являющийся мир и мир существенный, безразличны друг другу и вместе с тем существуют только в отрицании друг друга. Они находятся в отрицательном единстве. Потребительные стоимости, в которых проявляются стоимости, безразличны сами по себе к стоимости, не есть стоимости, так же как и стоимости не есть потребительные стоимости. Но будучи воплощением проявляющихся стоимостей, потребительные стоимости не просто не есть стоимости, а есть лишь в соотношении со стоимостями. Стоимости в своем проявлении не просто не есть потребительные стоимости, а есть лишь в соотношении с потребительными стоимостями.

Следовательно, в существенном отношении отрицательно соединены сущность и непосредственность.

Когда стоимость проявляется в бесконечно разнообразных потребительных стоимостях, тогда она выступает сначала по отношению к своим проявлениям как целое по отношению к частям. И лишь затем познается, что одна из сторон есть то, что вызывает, другая—то, что вызывается первой. Это есть отношение силы и ее проявления. Изучение силы и ее проявлений приводит к тому, что выступает отношение внутреннего и внешнего, в котором обнаруживается субстанция как действительность.

В самом деле. Окинем ретроспективным взглядом первую главу «Капитала». Теперь, после анализа форм стоимости, ее содержание выступает под новым углом зрения. Оказывается, что при рассмотрении стоимости независимо от форм ее проявления существенное отношение полностью не исчезало: стоимость изучалась как целое по отношению к ее частям, стоимостям отдельных товаров. В изложении формы стоимости стоимость характеризовалась в качестве вызывающей проявление стоимости, следовательно, ,в качестве силы по отношению к ее проявлению. Наконец, только после рассмотрения явления стоимости в целом выявилось полностью фактическое действительное различие между внешним и внутренним. Лишь в единстве внутреннего и внешнего субстанция стоимости проявила свое положительное содержание.

А. Отношение целого и частей

Мы уже видели раньше, говоря о существенном тождестве, существенном различии, и т. д., что стоимость, рассматриваемая независимо от формы ее проявления, есть существование, самостоятельное по отношению к потребительной стоимости и определяемое через отрицание внутри стоимости потребительных стоимостей. Поскольку К. Маркс отвлекался от изучения потребительных стоимостей и выделял стоимость самое по себе, постольку потребительные стоимости выступали как непосредственно самостоятельные. Поскольку же стоимость в ее отвлечении от потребительных стоимостей тем не менее получает свое определение через соотношение с потребительной стоимостью, постольку потребительная стоимость оказывается моментом определения стоимости самой по себе.

Стоимость вообще, независимо от формы проявления, есть ц е л о е. Стоимость, воплотившаяся в той или иной потребительной стоимости, т. е. стоимость отдельного товара, есть ч а с т ь стоимости. С одной стороны, стоимость определяется сама по себе, т. е. самостоятельно, независимо от потребительной стоимости данного и всякого другого товара. При этом стоимость отдельного товара есть лишь момент стоимости вообще. С другой стороны, без потребительной стоимости, выступающей здесь независимо, самостоятельно от стоимости, нельзя отделить одну часть стоимости от другой. Следовательно, целое и часть самостоятельны по отношению друг к другу, но эти самостоятельности отражаются друг в друге и существуют лишь в их тождестве. Обе стороны существенного отношения, «хотя и положены как моменты, но вместе с тем положены также и как существующие самостоятельности»⁸². Суть дела охвачена здесь Гегелем чрезвычайно точно. Целое и части относятся друг к другу и как моменты, и как непосредственные самостоятельности. Стоимость вообще есть целое, стоимость отдельного товара — часть. Стоимость вообще в ее независимости от формы проявления — об этом было сказано выше — есть самостоятельность, опосредующая себя в себе и вместе с тем непосредственная. Стоимость отдельного товара выступает в ней как момент. Стоимость вообще есть и сама она и стоимость отдельного товара, т. е. она есть и сторона единства двух сторон, и их единство, основа. С т о и м о с т ь отдельного товара есть целое. Стоимость же о т д е л ь н о г о т о в а р а есть часть. О с н о в а ч а с т и как таковой есть потребительная стоимость товара, ибо отдельный товар потому выделяется из стоимости, что он есть определенная потребительная стоимость. Поэтому стоимость отдельного товара находится во внешнем соотношении со стоимостью вообще.

Таким образом, целое есть самостоятельность, опо-средующая себя в себе и вместе с тем непосредственная. Часть есть момент целого. Целое есть основа и самого себя и части, целое есть единство целого и части. Часть определена целым, а целое частью. Вместе с тем основа части есть непосредственное и потому целое есть внешнее соотношение целого с частью. Целое и. части и самостоятельны, и «сняты» друг другом в одном и том же отношении. Стоимость, взятая сама по себе, есть самостоятельное целое. С т о и м о с т и отдельных товаров есть только моменты стоимости. Но стоимости о т д е л ь н ы х т о в а р о в самостоятельны, ибо выделяются из стоимости потому, что товары имеют потребительную стоимость, от которой при рассмотрении стоимости самой по себе Маркс отвлекается. Это очевидно противоречиво. Гегель выражает ситуацию такого рода в чистом виде: «Целое есть самостоятельное, части суть лишь моменты этого единства; но в той же мере они суть тоже нечто самостоятельное, а их рефлектированное единство лишь момент; и каждая из обеих сторон есть в своей самостоятельности безоговорочно относительное своего другого. Это отношение есть поэтому в себе самом непосредственное противоречие...»⁸³.

Стоимость состоит из стоимостей отдельных товаров. Без стоимостей отдельных товаров нет и стоимости вообще. Следовательно, целое состоит из частей, и б е з ч а с т е й н е т ц е л о г о. Значит, целое не может существовать самостоятельно. То, что образует целое, есть иное целого, части; целое имеет свое существование не в себе, а в своем другом, в частях.

Стоимости о т д е л ь н ы х товаров существуют в этих отдельных товарах. Без стоимости вообще нет с т о и м о с т е й отдельных товаров. Следовательно, без целого нет частей. Части существуют как части целого, они не самостоятельны по отношению к целому. Если же части самостоятельны, то целое внешне им, и они равнодушны к целому. Но если части равнодушны к целому, то они перестают быть частями. Поэтому части самостоятельны лишь в целом, которое само есть самостоятельность по отношению к частям. Вместе с тем при анализе стоимости самой по себе происходит отвлечение от потребительных стоимостей и, следовательно, от основания для выделения ч а с т е й стоимости, стоимостей о т д е л ь н ы х товаров. Целое и части фиксируются в их самостоятельности по отношению друг к другу.

Целое и части, таким образом, взаимно самостоятельны и взаимно предполагают друг друга. Самостоятельность целого опосредована частями, а самостоятельность частей опосредована целым. С той стороны, с которой они обусловлены друг другом, целое и части равны друг Другу. С той же стороны, с которой они самостоятельны, существуют отдельно, равнодушно друг к другу. С первой стороны стоимость вообще и стоимость отдельного товара есть одно и то же. Нет ничего в стоимости вообще, чего не было бы в стоимости отдельного товара, и нет ничего в стоимости отдельного товара, чего нет в стоимости вообще. Со второй стороны, стоимость вообще и стоимость отдельного товара существуют отдельно друг от друга и безразлично друг к другу.

Если части равны целому, а целое частям, то в частях нет ничего такого, чего не было бы в целом, а в целом нет ничего такого, чего не было бы в частях. Однако целое равно частям не как частям, а частям, взятым вместе, т. е. целое равно самому себе. Наоборот, части равны целому не как единству, а как многообразию, т. е. части равны не целому, а частям. Но если так, то целое и части соотносятся не друг с другом, а лишь сами с собой. Если же они соотносятся исключительно сами с собой, то целое перестает быть целым, а части частями. Целое без частей есть нерасчлененное тождество; части без целого есть многообразие без соотнесения. Поэтому целое есть единство, соотнесение многообразия, а части есть многообразие единства, соотнесения. Отношение целого и частей представляет собой соотношение, взаи-мопредположенность самостоятельностей. Самостоятельность каждого из членов этого отношения есть самостоятельность в отрицании, отрицательная самостоятельность, самостоятельность, существующая через отрицание другого.

Таким образом, стоимость вообще есть общественное единство в многообразии потребительных стоимостей, единство в многообразии отношений различных товаров. И пока стоимость берется вне этого многообразия, она выступает отрицательно как нерасчлененное тождество. Многообразие же товаров вне их стоимостного единства есть лишь множество потребительных стоимостей, не соотнесенных друг с другом. Стоимость вообще, следовательно, есть самостоятельность в отрицании многообразия потребительных стоимостей, существует как отрицание многообразия потребительных стоимостей.

Если стоимость, взятая сама по себе, вместе с тем все-таки не утрачивает полностью своей связи со стоимостями отдельных товаров, то эта связь есть связь целого и части. Но коль скоро от стоимости самой по себе переходят к проявляющейся стоимости, тогда самостоятельность стоимости снимается и в проявлении стоимости, потребительная стоимость как воплощение стоимости и стоимость рассматриваются уже только в их взаимной опосредованности, в отрицательном единстве.

Непосредственность, самостоятельность обеих сторон (стоимости и потребительной стоимости) в проявлении (стоимости в потребительной стоимости) переходит в их опосредованность, в отрицательную взаимообусловленность. Это отношение силы и ее проявления.

В. Отношение силы и ее проявления во-вне

Отношение целого и частей в сравнении именно с отношением силы и ее проявления представляет собой механический набор. Целое и части, поскольку они самостоятельны, внешни друг другу. Но как раз эта самостоятельность устраняется с переходом к отношению силы и ее проявления.

В проявлении стоимости потребительная стоимость не есть стоимость, а стоимость не есть потребительная стоимость, однако, потребительная стоимость как воплощение стоимости полагается именно стоимостью, а стоимость как проявляющаяся полагается именно потребительной стоимостью.

Следовательно, в отношении силы и ее проявления каждый из членов не есть другой и вместе с тем каждый из них. полагает другого в своем отрицании его. Познание отношения силы и ее проявления предполагает уже совершившееся познание целого и частей. Стоимость в своих проявлениях есть уже не просто не многообразие потребительных стоимостей. От многообразия потребительных стоимостей не просто отвлекаются, подобно тому, как это происходило при рассмотрении стоимости самой по себе. Стоимость теперь воплощается в самом многообразии потребительных стоимостей. Таким образом, единство целого теряет свое внешнее отношение к многообразию, оно проникает в само многообразие, а многообразие внутри себя становится единством.

Члены существенного отношения утратили свою самостоятельность и имеются только в качестве моментов. (Моментами являются существенное единство, стоимость, и непосредственное многообразие, многообразие потребительных стоимостей.)

а) О б у с л о в л е н н о с т ь с и л ы

Стоимость проявляется в стоимостном отношении. Рассматривая проявление стоимости, Маркс отображает не стоимость саму по себе, а изучает стоимость в единстве с ее проявлением, однако поскольку здесь стоимость есть нечто исходное, постольку стоимость имеет момент непосредственности. Сама же стоимость ближайшим образом интересует Маркса прежде всего как полагающая проявление, как проявляющаяся в потребительной стоимости, т. е. стоимость фиксируется в ее отрицательном единстве с потребительными стоимостями.

Стоимость есть первое и в этом смысле непосредственное по отношению к своим проявлениям. В качестве проявляющейся стоимости, т. с. силы, она и полагает сама проявление и положена тем, в чем она проявляется, ибо без потребительной стоимости нет и проявления стоимости. Проявляющаяся стоимость зависит от потребительной стоимости товара, или, иначе говоря, от непосредственности вещи. (Выше мы писали, что товар в определенном смысле есть вещь вообще, потребительная стоимость — непосредственность вещи, а стоимость — ее сущность.) При этом потребительная стоимость отнюдь не становится сама по себе стоимостью. Значит, вещь как непосредственное и полагает силу и безразлична к силе.

Итак. Сила существует как сила в отрицательном единстве с ее проявлением вовне. Непосредственность силы сохраняется лишь как момент, постольку, поскольку сила в отрицательном единстве есть первое, исходное. Так как сила не только полагает проявление в вещах, но и предполагается ими, то она полагается непосредственностями вещей. При этом вместе с тем непосредственности вещей остаются безразличными к силе.

Поскольку стоимость существует до ее проявлений, до отношения стоимостей, то она внешня своим прояв- лениям. В проявлениях стоимости, рассмотренных в целом, это непосредственное существование снимается и становится моментом. Стоимость — не только и с х о д н ы й пункт проявлений стоимости. Стоимость проявляется в стоимостном отношении т о в а р о в. Стоимость в стоимостном отношении товаров, и в независимости от форм стоимости, есть противоречие. Действительно, в стоимостном отношении товаров общим является одна и та же стоимость и в этом же отношении стоимость различается сама от себя, ибо если бы она не различалась, то невозможно было бы отношение стоимостей. Различие же стоимостей имеется потому, что относятся товары с различными потребительными стоимостями. Пока Маркс говорит только, что стоимость проявляется в стоимостном отношении товаров, но еще не разбирает собственно проявления стоимости, речь идет о стоимости в стоимостном отношении, а различие потребительных стоимостей имеется еще в скрытом виде, так сказать, внутри собственного отношения стоимости. Следовательно, сила есть противоречие. Она есть непосредственное единство тождественной самой себе опосредованности и непосредственного многообразия. Сила сама в себе соотносится с собой как отрицательное единство.

Стоимость проявляется не просто в стоимостном отношении, а в стоимостном отношении товаров. Стоимость в стоимостном отношении товаров тождественна самой себе и вместе с тем отличается от себя, ибо имеется по меньшей мере две стоимости. Без различия товаров по потребительным стоимостям товары не могут вступать в стоимостное отношение и различаться в стоимостном отношении. Поэтому различие потребительных стоимостей образует предпосылку, условие проявления стоимости, стоимостного отношения, будучи внешним к стоимостному отношению. Это же различие как различие стоимостей в стоимостном отношении само есть стоимость, т. е. сила.

Итак. Сила тождественна самой себе и отличается от самой себя, отрицает сама себя. Различие силы от самой себя выступает условием, предпосылкой силы, внешним по отношению к силе, и вместе с тем условие,

предпосылка сама есть сила.

Проявляющаяся стоимость и потребительные стоимости, взаимопредполагая, взаимообусловливая друг друга, выступают по отношению друг к другу как разные силы. При всем при том они содержатся именно в с т о и м о с т н о м отношении товаров.

в) В о з б у ж д е н и е с и л ы

Стоимость одного товара соотносится в своем прояв-лении с потребительной стоимостью других товаров как с чем-то другим для нее, внешним (потребительная стоимость не есть стоимость) и в то же время тождественным ей (потребительная стоимость есть проявление стоимости). Потребительная стоимость, будучи выражением стоимости, соотносится со стоимостью как с чем-то тождественным ей и вместе с тем как с чем-то другим. Стоимость товара А, выражающаяся в потребительной стоимости, например, какого-либо другого товара В, отрицает себя, становится воплощенной, выраженной стоимостью, и вместе с тем сохраняет себя, ибо потребительная стоимость товара В имеет значение в стоимостном отношении только как воплощение с т о и м о с т и. Таким образом, сила, отрицая себя, остается в этом отрицании сама собой, т. е. сила приобретает свое собственное проявление во вне. Стоимость товара А определена здесь как возбуждающая сила, а потребительная стоимость товара В в качестве воплощения стоимости как возбуждаемая сила. Если же стоимость товара В выражается в потребительной стоимости товара А, то уже стоимость товара В оказывается возбуждающей, а потребительная стоимость товара А возбуждаемой склок. В обоих случаях именно стоимость, стоимость товара, выражающего свою стоимость, определена ближайшим образом в качестве возбуждающей силы, а потребительная стоимость товара, в котором выражается стоимость,— возбуждаемой силы.

с) Б е с к о н е ч н о с т ь с и л ы

Проявляющаяся стоимость и потребительные стоимости как воплощения стоимости в их тождественности, взаимообусловленности друг другом снимают свою непосредственность и, значит, конечность, сливаются друг с другом. Сила здесь бесконечна, внешнее и внутреннее тождественны.

В разделе об обусловленности силы прежде всего подчеркивалось, что стоимость в стоимостном отношении до рассмотрения проявлений стоимости есть противоречие. В разделе о возбуждении силы излагалось в общем виде возбуждение стоимостью его проявления, т. е. проявление во вне противоречия стоимости в стоимостном отношении. Ударение делалось на отличие п р о я в л е н и я от сущности в рамках их единства. В разделе же «Бесконечность силы» отмечается тождество проявляющейся стоимости и ее проявления, т. е. акцент переносится на то, что проявление стоимости остается проявлением с т о и м о с т и.

С. Отношение внешнего и внутреннего

Отношение внешнего и внутреннего выступает перед сознанием познающего лишь тогда, когда прослежены в целом проявления сущности. В самом деле, обнаружение стоимости в и за меновой стоимостью еще не доказывало тем самым, что меновая стоимость есть внешнее стоимости и что стоимость имеет внешнее. Стоимость не обнаружила себя в качестве внутреннего именно меновой стоимости. Только рассмотрение форм проявления стоимости показало, чтό именно есть внешнее стоимости, и только тогда стоимость в полной мере предстала внутренним.

Являющаяся стоимость оказалась внутренним, а явление стоимости — внешним. Иначе говоря, являющаяся у сущность — внутреннее, явление сущности — внешнее.) Внутреннее и внешнее есть одно и то же, но первое взято, так сказать, со стороны сущности, второе — со стороны явления. Причем здесь сущность (стоимость) берется не сама по себе, не независимо от проявления, и проявление ('потребительная стоимость), в которой воплощается стоимость, также имеет значение не само по себе. Стоимость и потребительная стоимость в проявлении стоимости выступают лишь опосредованными друг другом.

Вместе с тем проявляющаяся стоимость имеет различные проявления, или формы проявления. Следовательно, внутреннее имеет различные формы внешнего и разнится от внешнего.

В свою очередь каждая из форм проявления есть единство внешнего и внутреннего (т. е. есть стоимость, воплощенная в потребительной стоимости). Внутреннее (проявляющаяся стоимость) есть также единство в себе внешнего и внутреннего (стоимости и ее проявления).

Во внутреннем внешнее и внутреннее выступают в их непосредственном проникновении друг в друга. В стоимости самой по себе стоимость и ее проявление — непосредственно одно и другое. Во внешнем внешнее и внутреннее различаются друг от друга, образуют различные формы, т. е. приобретают известное безразличие друг к Другу и к внутреннему. В форме проявления стоимость и проявление стоимости отличаются друг от друга.

Различные формы стоимости (простая, развернутая и т. д.) тождественны друг другу не сами по себе, а потому что все они есть проявления стоимости. Таким образом, формы внешнего имеют тождество не в самих себе, а вне себя, во внутреннем. Одновременно внешнее тождественно внутреннему, ибо формы есть проявления с у щ н о с т и и, следовательно, тождественны проявляющейся с у щ н о с т и.

В отношении внешнего и внутреннего обнаруживается, что сущность, взятая исключительно как внутреннее, перестает быть внутренним и оказывается ущербной. Сущность полна тогда, когда она рассматривается как тождество внутреннего и внешнего. В применении к стоимости и субстанции стоимости это означает, что стоимость, будучи абстрагирована от формы ее проявления, не характеризуется в полной мере, что рассмотрение стоимости в единстве с формами стоимости дает завершенное изображение и стоимости самой по себе. Поэтому-то К. Маркс и пишет, что только в проявлениях выступает положительная природа труда, создающего стоимость⁸⁴.

Следовательно, сущность не создается проявлением, но она и не существует без проявления и как проявляющаяся сущность образует тождество с проявлением. Т о л ь к о в п р о я в л я ю щ е й с я с у щ н о с т и в ы с т у п а е т с о б с т в е н н а я п о л о ж и т е л ь н а я п р и р о д а с у щ н о с т и и с у б с т а н ц и и.

Т о ж д е с т в о я в л е н и я, в з я т о г о в о в с е й е г о п о л н о т е, с с у щ н о с т ь ю, в з я т о й в о в с е й е е п о л н о т е, и л и т о ж д е с т в о п р о я в л е н и я с у щ н о с т и и п р о я в л я ю щ е й с я с у щ н о с т и е с т ь д е й с т в и т е л ь н о с т ь.

⁸² Гегель, Соч., т. V, стр. 615.

⁸³ Гегель. Соч., т. V, стр. 616.

⁸⁴ См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 23, стр. 77.